双重标准一直存在，在最近的巴以冲突中，表现得更为突出。
巴勒斯坦的支持者要求以色列立即停火，却绝口不提有什么切实可行的方案解决哈马斯问题。事实上，在哈马斯对以色列发动恐怖袭击以前，二者就是处于停火状态，是哈马斯破坏了停火协议。恐怖袭击发生时，这些巴勒斯坦支持者大都默不作声，不谴责哈马斯，非但如此，还不乏有人兴高采烈上街庆祝的。以色列一还击，就跳出来要求停火，至于以色列真的停火了会面临什么危险，根本不在他们的考虑之中。每当中东发生危机，就有很高的舆论呼声要求西方国家接收难民，这次当然也不例外。但是，从另一方面来看，最近半个世纪，穆斯林世界又收留帮助过多少非穆斯林的难民呢？而且，就算是巴勒斯坦的难民，那么多穆斯林国家为什么都不愿意接收？他们宗教相同，文化相似，不是更合适安置难民吗？穆斯林国家富裕的不在少数，是字面意义上的“富得流油”，为什么非要舍近求远要求欧美国家呢？激进的穆斯林投身圣战，进行恐怖袭击。温和的穆斯林及其同情者则天天呼吁非穆斯林宽容，包容，尊重穆斯林，尊重伊斯兰教义和宗教习惯。但是，我一定要强调一下但是，这些要求非穆斯林宽容穆斯林尊重伊斯兰教的人，有没有以同样的标准要求穆斯林宽容非穆斯林，尊重其他的信仰，在法律上给予他们平等的待遇，在社会上给予平等的保护？不说基督徒和犹太教在穆斯林国家的情况，就我们所见，非穆斯林到了穆斯林国家，必须遵守穆斯林的教义和习俗，而穆斯林到了非穆斯林国家，却仍然坚持他们的教义和习俗，而不愿意遵循所在国的规则、道德或习惯。不说戴头巾穿长袍之类的服饰了，连他们礼拜都常常要占据公共场所，而不是在自己的宗教场所或是家里。例子还有很多，不但双重标准，还十分理直气壮，理直气壮地要求别人，而从不认为自己也应该服从同一逻辑。米塞斯早就观察到了类似现象，比如他曾反复提到的孔德。孔德认为科学自由、新闻自由或思想自由在过去都非常重要，过去指的是他还没有完成写作的过去，这些自由让他有机会著书立说。但一旦他完成了他自认跨时代的著作，未来就再也用不着这些自由了，因此警察必须压制这些自由。尼古拉·布哈林也持相同的观点，他在1917年的一本小册子中写道:“过去我们要求出版自由、思想自由和公民自由，因为我们是反对派，我们需要这些自由来征服。”既然我们现在已经胜利了，就再不需要这种公民自由了。布哈林在1938年3月的莫斯科大清洗的审判中受审并被判处死刑。米塞斯揶揄道：“如果布哈林是美国的共产主义者，他很有可能还活着，还可以自由地写更多的小册子，来阐述为什么不需要自由。”这种自相矛盾的观点乍看来匪夷所思，是这些人虚伪不道德还是思维存在重大缺陷？其实并非如此。要点在于，这些人都有一个共同的特点，就是坚信自己已经掌握了绝对的真理，其他人的信仰或观点都是谬误。如果他所处的社会是持这些谬误的人占多数的社会，宽容、自由、多元化等对他而言就很重要。只有在宽容自由多元化的环境下，他才能够推行他的正确思想，与那些谬误抗衡，为真理而斗争。但是，一旦他们取得了胜利，就不再需要思想自由和多元包容了，因为真理已经实现，完美的状态已经达到，任何异议任何异端都是偏离了来自不易的人间天堂，是不必要的，甚至是有害的，因此动用暴力来消灭异见是顺理成章之事，而容忍异见简直就是精神失常。可见，在自认掌握绝对真理的人看来，双重标准是完全逻辑自洽的，谬误当然应该给真理让道，而真理则不能为谬误留下余地。网上流传一种说法，描述穆斯林人口在一个国家占比的变化与他们言行的相应变化，当穆斯林人口很少时，他们是爱好和平的少数民族，不对其它民族构成威胁。而当穆斯林人口增多，他们就会一步步推行自己的宗教教义，以此来代替所在国的法律，最后当穆斯林成为多数人口时，异教徒被迫害被驱赶，或者被迫改信伊斯兰教。这其实就是上述思想的具体运用，他们自始至终都认为自己是绝对正确的一方，只不过有时力量不足还不能正面与异教徒相抗罢了。比较有意思的是，美国以民主党为代表的左派本来也是双重标准玩得风生水起，比如只许Black lives matter，不许All lives matter；暴力犯罪者不起诉，和平表达诉求却被重判；但现在遇到了更坚决更笃信真理在手的穆斯林，声势浩大地包围了白宫，拜登也是一筹莫展。可见恶人自有恶人磨，惟有魔法能够打败魔法。**********************************多一个人读米塞斯和哈耶克，自由就多一份保障！欢迎参加我们的双语阅读课程，本期精读的是哈耶克《通往奴役之路》（读者文摘版）和“为什么我不是一个保守主义者”。内容精彩，不可错过！报名费199元，在校学生（含研究生）半价100元！现在报名还可获风灵签名译著！
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